游学征文选登：春风化雨 润物无声（李雪原）
天则乐享游学愉快圆满地结束了。从成都回来，游学的点点滴滴，无时无刻不萦绕在脑海，颇有在齐闻《韶》，三月不知肉味之嘅。游则同其乐，归而述以文，作为营员我尝试着零星记下，是为游学侧记。
记得去年暑期，我在云南出差，浏览当地报纸网页，看到天则所举办首届乐享游学的报道，心向往之。觉得能有一周左右的时间，分享天则的智慧和君子人格，应该是一种人生至味。于是在去年的9月初给天则所的杨华助理发了一封邮件，表达了艳羡之情，并强烈申请参加下届的游学活动。所以说，对于天则所，对于乐享游学活动，说声久仰，并不为过。这次梦想成真，能亲身体验茅老和天则所诸位带来的精神大餐，感觉是春风化雨，润物无声。
一周左右的游学时间，充实而愉快。我感觉脑子不够用，难以全面完整地把茅老和诸位老师的讲座全部吸收消化。也许我太激动了，也许是我太笨了，也许是兼而有之。幸好有他们的演讲视频，得以帮助我慢慢反刍和消化。此次的乐享游学活动，寓学于游，边走边学，还真有点那种"风乎舞雩咏而归"的韵味。现代公民意识，传统君子人格，经世济民的智慧，世界大同的理想，佐以好山好水，还有什么样的大餐能相提并论呢？
茅老的《追求自由与摆脱贫困》的演讲，用朴实的语言揭示深刻的道理，视野宽阔，立意高远。举例详实，方法科学。让我们在生活中的转弯处，回头思考。既脚踏实地，又仰望星空，让我们普通百姓能在现实生活中体悟到事物的本来面目。真正的学问从来是有人间烟火气息的，学问的终极目的也是提升改善人的生命质量的。古今中外，概莫能外。
让我有些心疼的是，茅老以84岁的高龄，站在演讲台上，一站就是两个小时。演讲完毕，还要接受提问，且无论问题的深浅，都一概的认真答复，这是一种什么精神？这是大家风范，这是君子人格。如果每一个知识分子，不仅能不耻下问，而且能不耻下答，将会增进全社会的知识福利。坐在听众席，我甚至想，能否给茅老一点选择，站一会儿，走动或坐一会儿，以保持体力？我们听课的人端坐着，老人在上面站着讲，我心里非常不安。
讲座的间隙，我坐在茅夫人身边，闲谈了一些生活中的话题。赵阿姨也是我的偶像，茅老的成就有一大半是赵阿姨的奉献。五十多年来，赵阿姨给予茅老的充分理解和坚定支持，给我们晚辈树立了光辉的典范。我特别好奇，充满感动。我看到茅老的书中对赵阿姨的赞美是那么的自然、骄傲，我感觉温暖舒服。他们经历了那么多人生的坎坷，能相互欣赏，理解，支持，这就是典范的力量，他们诠释了人生幸福的根本含义。
我们在课堂上，在餐桌边，在卧室里，在风景区，跟老师和学友们在一起，如切如磋如琢如磨，谈笑间，心灵在交流，智慧在撞击，我们没有宏大话语，我们就从生活的点点滴滴，从现实社会的纷纭万象中，体验对经济自由主义的认知，对民主宪政的思考，对以儒家文化为代表的传统文化的反思和扬弃。举重若轻的笑谈，围炉闲话的遐思，多角度多层次的融会贯通，让我们几乎牺牲了夜间的休息，沉浸在天则的春风化雨之中。
盛洪老师的"都江堰畔谈儒道"也是精彩纷呈。从堰与坝的分野中体验古人的智慧，用制度经济学的方法论分析治水与治国之道。堰和坝之于水的暗喻，揭示了制度对人类社会演进的巨大作用。众所周知，都江堰是中国古代四大水利工程，都江堰、坎儿井、大运河、灵渠这是古人给我们留下的珍贵遗产。然而，今人的治水理念似乎背离了儒道的原则，常常有人定胜天的霸气，以及利在当朝的短视。一个都江堰，历两千余年尚能发挥积极作用，而且其负的外部性可以做到最小。这不仅是一种建筑的智慧，也体现了顺从天道之自然规则的敬畏之心。同时，对比今天在都江堰上下游乃至都江堰本身上搞所谓梯级开发来说，我不禁对都江堰的未来产生疑虑。一个机构要么无知，要么无耻，才能对后人福祉于不顾，进行种种杀鸡取卵、竭泽而渔的短期行为。只看到表面的发展，而看不到长期的和谐。李冰父子地下有知，也会对后人无知无耻的胆大妄为而瞠目结舌。盛所长还从都江堰说起，谈到儒家文化，谈到天地人之间的关系，谈到制度建设。都江堰作为一个凝固的制度，其实并不是绝对静止的，它既有凝固的部分，也有顺自然而动的部分，比如它每年的深淘摊低作堰的工程，在枯水期对都江堰进行维护修葺，加深了人对自然的亲近和了解，是一种人与自然的良性互动，在我看来已经形成了一种非物质文化遗产的活动。
盛洪所长还从水权的角度，谈到了权利的界定与分配。他举了很多的例子，正反都有。在国内，列举了海河流域、黄河流域、长江流域的很多例子。比如一些北方河流的季节性断流问题，比如红旗渠的晋豫争水的实质，比如河南省的758板桥溃坝灾难事件，也谈到了长江上游的怒江、二滩以及溪洛渡等电站大坝对水资源的过度调节，造成人与环境、上下游之间的紧张关系等。他还顺便谈到了澜沧江、怒江等流向南亚地区的国际河流建坝所造成的国际负面影响。说实在话，作为旅游的发烧友，这些坝区、大江大河多半我也曾经造访过，目光所及，多半是水电开发所造成的环境破坏与资源浪费，还不容易感受到水权的纷争以及对全流域的影响，盛洪教授从历史的高度和流域的广度，借鉴国外的经验教训，同时映射着中国传统文化精华，可以说，他通过古今中外治水与治国的成与败，给予了我们更多的思考和警醒。
顺便说一下，我曾经在茅老的一篇短文中，看到过茅老关于南水北调的新思考。大意是说从汉江中游通过植树的方式，建一条绿化带通往北方，通过这种方式引云致雨，这种新思路让我眼前一亮。我觉得茅老的想法真是让人猛醒。他还用经济学的方式衡量了跨流域调水的种种弊端，比较了海水淡化与引水的成本。这些思想都让我们能透过表象看本质，锻炼我们的批判性思维，极大地拓展了我们的视野，解放了我们的思想。我忽然想起来近年去陕南三市的采风，陕西省在秦岭地下挖了一条长达八十余公里的引水隧道，把汉江上游的水几乎一滴不剩地引入关中地区。我在想，是谁有这么大胆的想法，可以冒天下之大不韪，把汉江从源头上进行截流呢？如果有人在三江源修建一个大坝或引水渠，那会不会长江、黄河就为之消失？这样霸道的引水工程，考虑过上下游的关系了吗？考虑过五十年、一百年之后的状况了么？
盛洪所长的讲座，极大地丰富了旅游的收获。都江堰作为一个成都周边的著名景点，我此前去过多次，但是象这样的旅游还是第一次。现在大家都在谈论什么高端旅游，在我看来，高端旅游主要还是在于一种高端体验，主要追求其内在品质尤其是精神层面的体验和感悟。我们在天地人的领域纵横思索，聆听之余，彼此探讨，极大地丰富了旅游的体验。其中对知识的追求，对哲理的体味和启迪，是寻常的旅游所不能企及的。我个人的感受是，物质条件的地区差异是很明显的，过分关注物质条件其实是不必要的。最关键的是心灵的震撼和情绪的感染。打比方说，跟着盛洪教授游览都江堰，与跟着一般的旅游观光团逛逛是有极大差别的，其中核心的区别就是其启发性。他不只是告诉你谁是谁，还可以一起来体验、分享背后的所以然。这个感受，我们和赵农教授在乐山，秋风老师在峨眉山都有相似的体验。跟天则所的老师一起游学，仿佛只有跟着《中国国家地理》杂志社李栓科社长、单之蔷主编一起走川藏线可以比拟。
我觉得跟老师在一起，哪里都是最好的风景。吃饭饮茶，爬山散步，时时处处都闪烁智慧的火花，让人目不暇给。而且这种风景是常看常新，经常用不同的视角去关照它，就会得到不同的感受、体味和顿悟。这种奇妙的感觉，也许很多人穷其一生都未必能感受到几回。所以，我在四川的日子里，在老师和学友的身边，尽管纵情谈笑，狂放不羁，其实内心的惬意与满足，收获之大，不敢与外人道也。
我们在四川看的是景，在老师身边感受到的是风。什么风？君子之风。绅士之风。风吹过，看似了无痕迹，其实正如"草色遥看近却无"，他们的言传身教，沁人心脾，大象无形。
冯兴元教授专门为四川民间金融机构作了专题演讲。他为了这次的演讲，花费了大量的时间和精力，给出了详实的数据，指出了民间金融的现状和改革方向。虽然是专业课题，但是也能够用尽可能朴实的语言，解释深刻的道理。我们忝列其间，洗耳恭听，也颇受教益。天则所作为经济自由主义的平台，秉承学在民间，学以致用的心态，所研究的课题，既能高屋建瓴，又能够落到实处，他们的学风是一贯的，我感觉无论是盛洪所长，冯兴元教授还是张曙光教授、秋风教授和赵农教授，他们身上都能体现茅老的治学与为人的深刻影响。说实在话，他们的学术方向各有侧重，甚至他们的观点未必完全相同，但是他们的治学与为人风格几乎都是一致的。我觉得这就是天则精神的集中体现。我们参加天则的游学活动，不仅是听了几次高规格的讲座，更重要的是接受了天则精神的洗礼。
值得一提的是，张曙光教授也七十多岁了，在晚间给我们上课，也是站着开讲。他讲的关于"市场经济工具论"这一篇，让我们从历史的高度重新审视三十年来的经济改革的成败得失。他次日又没有与我们一起游玩，匆匆来，匆匆去。我们想给张老师敬杯酒都没有赶上（幸亏8月17日晚上我们又见面了，总算敬了一杯酒）。
我们在峨眉山和乐山，分享了赵农和秋风的两次讲座。他们是两种不同风格的老师。赵农朴实而激越，秋风灵慧而风趣。赵农给大家讲授了"经济增长的宏观态势和体制改革的困境"的主题演讲。这个演讲涉及到了多主题多角度的分析。内容之丰富，分析之缜密，实在是让学员们大快朵颐。
我记得演讲之余，我在和赵农老师的请教过程中，谈过他的哲理小品文，也谈到2012年上半年来的天则所的两颗重磅文章，一是《还原》，一是《国企》，这是近来天则所最具分量的两部作品。茅老的《还原》一文，在思想领域掀起了激流巨浪，起到了正本清源，拨乱反正的启蒙功效。说实在话，我们很多时候是以那种没有质量的GDP来找寻所谓的合法性的，我们纠结在所谓的模式、道路里，不肯学习先进国家的成功经验，动辄以国情特殊、民智未开等理由搪塞进一步改革的现实需求。这一方面有既得利益集团不肯放手的原因，另一方面也是数十年来我们没有一个完善的思想市场的结果。《还原》一文，让普罗大众重新进入一个理性思考的阶段，其历史意义，不亚于当年提出的真理标准的大讨论。
而《国企》报告，戳痛了某些人的神经，以详实客观的数据，冷峻中立的分析，揭示了谎言的虚弱本质，明白无误地指出了经济改革还有最大的几块石头没有搬掉。如果解决了土地产权问题，国企改革问题，中国经济将会更出色，社会发展会更顺畅。用张维迎、陈志武等的话说，没有了发改委，经济会更好。我的理解是，发改委只是个名字改了，有其名无其实，还是那些人，主体思想还是计划经济的那一套。行政审批与垄断利益依然存在。尽管近年来撤销了不少的审批，但是多半是枝节上的修修剪剪，最根本的都没有动。也许利益集团相互之间的博弈太累了，也许是留给改革者的时间不多了，似乎有些懈怠，让老百姓对改革的预期越来越模糊，心理越来越焦躁。天则所敢于碰钉子，敢于啃硬骨头，敢于说真话，而且敢于把不同意见放在一起晒，所谓君子坦荡荡，小人常戚戚，此之谓也。
赵农老师在这两个大型的课题中都付出了大量劳动和艰辛探索，除了《国企》报告，另一个是《行政垄断》的报告，这一些重大课题是全社会共同关心的问题，也是继续深化改革绕不过去的问题，不能回避，必须直面难题，找准症结，引起思考，找到答案。天则所做的这两个报告，我猜想未必能在国家部委拿到课题经费，耗费那么大的人力物力，做出一份极有分量的独立报告，分享给全社会，这不仅体现了极大的社会责任感，同时也诠释了天则所为生民立命的浩然之气。这种高度是某些在重庆拿百万经费的老衲教授所望尘莫及的。
在峨眉山，我们一行在秋风和赵农的带领之下，领略了一山有四季、十里不同天的峨眉秀色。行到水穷处，坐看云起时。老师们信手拈来，从身边细微之处启发我们感悟人生的哲理。比如我看到峨眉山大山门的两侧，写着"山之领袖"、"佛之长子"，不禁哑然，这与当下的权贵利益集团之话语腔调，何其相似乃尔！佛门清净之地，也有"XXXX模范先锋岗"，"XXX员示范景区"，呜呼，普天之下，无孔不入。我们看峨眉山的猴子，笑谈我们人类进化的其实不算很足够，猴子们也许能分得清什么样的火腿肠不能吃，什么样的牛奶不能喝。它们是真正的友鱼虾而侣麋鹿，啸聚山林，纵情山水，吾人能得其真趣乎？
夜间秋风老师给大家讲解传统文化，专题是《儒学中的智慧》。在此之前，我对儒学或曰儒家文化的了解非常少，秋风一席话，胜读十年书。儒家文化是中华传统文化的重要组成部分。惜乎我们一个世纪以来，对之毁弃臧否甚多，潜心研究不够，而当代研究儒学又容易进入急功近利生搬硬套的心态，比如蒋庆先生的"三院说"；也有一些不接地气，不肯吸纳普适价值的研究者，进去故纸堆就出不来。秋风不是这样的，他翻译了十多本西方经济学，法学等方面的著作，几乎可以说是奥地利学派的中国导游。所以秋风老师谈儒学，其眼界及历史深度，是不容置疑的。
当然，我们现在很容易走极端，说一个东西多好，就好的不得了，别的观点都一无是处，说一个东西不好，就全盘否定，把洗澡水和婴儿一起倒掉。其实，儒家是可以经受批判的，也是经得起批判的。它的产生和发展本来就是诸子百家争鸣的产物。两千多年来儒家学说所接受的批判还少了么？为什么还能传承下来，成为大多数中国人的一种自然习惯？自然有其合理内核。我们要的就是正本清源，批判继承。儒家的文化传统与现代公民社会结合得最好的，目前看来是台湾了。我们要恢复儒家文化传统的基因，达到台湾的那个水平，恐怕还有几十年的路要走。
秋风老师给自己的定位是"追求自由的儒者"，很好，我想要是能再加上"人权"二字是不是更好？对儒家文化的研习或者复兴之路，责难者说，儒家的东西糟粕甚多，其核心理念是反人权的，所以儒家宪政是行不通的。且慢，儒家是不是反人权，还要从长计议。人权是个当代概念，估计两千多年前的春秋时期，周天子的时代，算是民生状态还可以吧？只是后来君子之泽，五世而斩，生产力逐渐发展，原来的那一套制度的先进性不复存在，变成了一定程度的阻碍。用两千年前的那个球来投当今世界普适价值的这个筐，是勉为其难的。但是它对人心性的再塑造，还是大有潜力可挖。
回忆我小时候，在家里那个挂书包的土墙上，贴着一副孔子的画像，我每天上学放学都要对孔子画像鞠个躬。虽然那时候不懂得为什么，但是心底上已经有了很深的烙印。我家里的客厅（堂屋）的条几右上方，悬挂着祖人的画像，上面还有一幅字：天地君亲师。这些究竟是传统的精华还是糟粕，我也说不清，但我丝毫也没有反对或者不适之感。也许有人说这是信仰，是维系一个家族的基本价值观的做法。
眼下儒家引起争议纷纭，多数不够冷静和宽容。批的人疾言厉色，说的人佶屈聱牙。学术争鸣有时候交锋激烈，那应该是观点不同，各方能自圆其说也罢。最怕的是缺乏理性的批判，公说公有理婆说婆有理，说到最后，恨不得贴个标签，一棍子打死。我个人是支持对儒家文化的系统研究的，但是反对"两耳不闻窗外事"的死板研究。儒学博大精深，非一日之功，能不能有序地批判继承，能兼容并蓄，在开放、竞争的环境中去发展儒学的研究呢？我对秋风老师及其同道，寄望尤深。
在来成都之前，我没有见过秋风老师，我满以为，秋风是儒学的传播者，是不是一身的儒者打扮，留着夫子一样的美髯，拄着夫子一样的拐杖，足着谢公屐，身登青云梯呀？见到秋风老师之后，才发现他既没有留孔夫子的美髯，也没有留哈耶克的小胡子，其幽默、率性，平易近人，笑谈渴饮之间，穿越了经济自由主义与传统中国儒学的两大领域，给我们游学活动的营员留下了深刻而美好的印象。秋风，一点也不恼人，即使被人恼，他也能轻轻放下，淡然说理。这应该是一个信奉自由主义的儒者的真实写照吧。
在游学期间，我们结识了来自全国各地的学友，以及来自德国科隆大学的年轻朋友。大家彼此敞开心扉，畅怀交流，为游学增添了活力和光彩。除了主讲的专家之外，尤其值得铭记的是，天则所的杨华助理以及成都的志愿者何成庆，北京的志愿者盛潇。此次活动，筹备时间很短，点多面广，他们三个年轻人尽职尽责，忙前忙后，每天超负荷运转，而且一直都是以饱满的热情和舒心的微笑为大家提供服务和帮助，真的很感激他们！从他们的身上，我再一次感受到天则所的精神理念，感受到茅老的人格魅力的言传身教，感受到未来的希望。还没有分别，就期待着再次的相聚。天生烝民，有物有则。唯斯人吾谁与归！
2012/8/29
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