没有仔细看曾亦这个文章，刚才曾亦的介绍也不是很完整，刚才屠凯又给我们梳理了一下。总的感觉就是什么是儒家，什么是儒家的义理，可能还要讨论。涉及到现在对传统儒家的一个看法，其实不但是儒家，包括各种宗教的发展，有可能有比较原教旨主义的，也有比较与时俱进的。这个可能都要去想，包括刚才曾亦讲的通奸的定义，这个定义是不是要完全遵守，还是你改变了就不是儒家了。这可能是一个特别大的问题。其实在我看来，儒家其实也经过很多变化，比较大的一个趋向就是不断简化和更回归到基本精神上去，比如孔子的时候就做了很多简化，比如礼，他讲葬礼不见得要很隆重，但是要敬。他这个做法非常经典，他强调的是某种儒家的基本精神。到了宋儒也在简化，包括守丧的时间也在缩短，也是跟孔子的精神很类似。
当然，更原教旨主义点或者更强调精神哪种更好，确实也没有一个定论。某种意义上来看可能更强调精神，更容易发展，比如像基督教。基督教是对旧约那些犹太的比较原始的那些清规戒律，做了原则化和精神化的解释。比如把“不吃猪肉”解释成“不要和跟猪一样脏的人来往”，这就变成一种原则性和精神上的解释，不是说一定要不吃猪肉。不吃猪肉是犹太人，但是基督徒可以吃猪肉。但是这样做的结果就是基督教有大发展。但是遵循犹太教规矩的人就比较少。但是大家看到犹太人虽然历经坎坷，但是他们还是一个非常独特的民族，对这个世界贡献很大。大家看他们为什么？你到以色列去看还有所谓正统派，就是大夏天戴着礼帽，穿着黑西服，他遵守的就是《旧约》和《塔穆德》的清规戒律，这是很有意思的事情。所以，我觉得对于儒家传统的礼的继承发展采取什么形式，可能要去考虑。可能比较好的是一种多元化的，一方面可以是一种更原则性，更精神的，更简洁的一种解释。另外，愿意遵守原教旨的也可以遵守。我觉得可能这样比较好。
[ 盛洪 天则经济研究所所长，山东大学教授、博士生导师。本文为作者2015年5月30-31日在「中国法学政治学跨学科理论创新研讨会」的评议演讲修订稿（天则经济研究所、浙江省公共政策研究院、大午企业文化研究会联合主办），标题为编者所加， 转载或引用请注明 ]
2015-9-22
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