10月30日，天则名师导读西学经典第五次导师见面会全天在天则所举办。10月伊始，我们开始品读托克维尔的《论美国的民主》（上），本次见面会，由导师就该书前五章进行答疑解惑，并进行主题演讲。
上午的答疑中，导师与学友围绕宗教与自由，宗教与政治，自由与民主，民主与民情等问题进行深入的探讨。有学友问到，在《论美国的民主》第二章中，托克维尔说：“清教不仅仅是一个宗教派别，而且在很多方面与绝对的民主共和理论相契合”。之后又补充说清教教义既是宗教学说，又是政治理论。那么究竟指哪些方面呢？王建勋老师的回答是：“托克维尔做出这样的论断有两个理由，一是清教徒的平等精神，这是非常重要的，清教徒认为在上帝面前，当然从新教改革之后，新教徒一直有这个观念，在上帝面前大家都是平等的，不像教会里面有等级，有高高在上的。新教改革一个新的变化，可以说是一个进步，每个人都可以解读圣经，每个人可以直接跟上帝交流，每个人可以以自己方式理解圣经。在上帝面前没有高低贵贱之分，所有人都是平等的。我觉得这种平等精神就像托克维尔从书的一开始，从导论当中反复强调的一样，他是走向民主，他是过去7世纪以来人类社会逐步迈向民主不可阻挡的一个潮流。在身份上人与人之间越来越平等，等级的差别、地位的差别越来越淡化、越来越弱。不仅在美国，在欧洲他也看到这一点，只不过表现他们的后果不一样而已。这是一个方面。第二个方面，就是清教徒里面有一种叫圣约传统，这种圣约传统是相信人与人之间，人与上帝之间都是一种伙伴关系，基于这样一种关系，大家可以经过同意，订立圣约来构建一个政治共同体，不仅在精神生活领域，也可以从教会，新教的教会也是充满共和精神的，没有等级，要经过所有人同意，还有选举议会的管理人员，其实他有很长的传统。后来从宗教领域就过渡到、借鉴到了世俗生活领域、世俗政治领域，清教徒也相信在世俗政治生活当中我们也同样经过同意的方式来构建一个政治共同体，或者叫自治的共同体。
毛寿龙老师也对宗教与自由的关系进行了讲解，并说，宗教和自由并不像很多人迷信的那样，有了宗教就一定有自由。所以宗教的治理之道实际上也是非常重要的，宗教的那种专断性、严格性和残酷性，有时候是非人性的。
导师会上导师们不仅与学员进行了文本问题的交流，还就相关问题进行了主题演讲。下午，学友们进行了分组讨论，并选代表做观点陈述 ，学友们不仅表述了自己的观点，还提出了个人的质疑。一天的见面会在意犹未尽的交流中结束，期待下一次的见面。
